{"id":198,"date":"2024-07-23T18:04:00","date_gmt":"2024-07-23T18:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/?p=198"},"modified":"2026-01-11T18:06:25","modified_gmt":"2026-01-11T18:06:25","slug":"pwcs-tempelriddare-pa-krigsstigen-igen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/arbetaren\/pwcs-tempelriddare-pa-krigsstigen-igen\/","title":{"rendered":"PWC:s tempelriddare p\u00e5 krigsstigen igen"},"content":{"rendered":"\n

\u201dReaktion\u00e4r skit finns i fundamenten f\u00f6r v\u00e5ra religi\u00f6sa urkunder och f\u00f6r den v\u00e4sterl\u00e4ndska filosofins k\u00e4llor. Vi l\u00f6ser det genom att p\u00e5g\u00e5ende studera och problematisera texterna. Men n\u00e4r samma sak dyker upp i muslimsk tradition s\u00e4tter r\u00e4knenissarna p\u00e5 revisionsbyr\u00e5n PWC ner foten. Varf\u00f6r? Antagligen rasism.\u201d, skriver Isak Gerson.<\/p>\n\n\n\n

Attackerna mot Ibn Rushd \u00e4r avg\u00f6rande i fr\u00e5gan om studief\u00f6rbundens f\u00f6reningsfrihet gentemot staten. I distrikt efter distrikt lyfts de administrativa vapen som finns mot dem i kampen f\u00f6r att s\u00e4nka verksamheten eller iallafall slippa betala en krona av de bidrag de har r\u00e4tt till. Framf\u00f6r allt handlar det om granskning efter granskning som utf\u00f6rs av deras verksamhet, som saknar motstycke i svensk f\u00f6rvaltningshistoria. Varf\u00f6r? F\u00f6r att de har en muslimsk profil.<\/p>\n\n\n\n

Som de skriver sj\u00e4lva: \u201dDen administrativa b\u00f6rdan och den likviditetsutmaning som detta inneb\u00e4r riskerar att kv\u00e4va Ibn Rushd Studief\u00f6rbund. De resurser som skulle kunna l\u00e4ggas p\u00e5 f\u00f6reningsst\u00e4rkande och demokratiutvecklade arbete l\u00e4ggs nu ist\u00e4llet p\u00e5 att ta fram statistik, materiallistor och v\u00e4rdegrunds\u00f6versikter.\u201d De sv\u00e4lts ut av \u00f6verdrivna kontroll\u00e5tg\u00e4rder, av vilka de sj\u00e4lva f\u00e5r b\u00e4ra mycket av kostnaderna. Och som n\u00e5gon som regelbundet l\u00e4ser granskningarna som g\u00f6rs kan jag s\u00e4ga att de s\u00e4llan hittar n\u00e5got substantiellt. Man greppar efter de f\u00e5 fj\u00e4drar man kan hitta och bygger skuggan av en h\u00f6na.<\/p>\n\n\n\n

Problematiska formuleringar finns i bibeln<\/h2>\n\n\n\n

Nu senast har revisionsbyr\u00e5n (!) PWC granskat deras studieverksamhet och med sin teologiska spetskompetens de f\u00f6rv\u00e4rvat p\u00e5 bokf\u00f6ringskursena p\u00e5 Ekonomikum kommit fram till \u201datt material med problematiskt\/ icke-demokratiskt inneh\u00e5ll anv\u00e4nts i flera studiecirklar genomf\u00f6rda under \u00e5r 2023\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Rapporten har s\u00e5klart inte tagit h\u00e4nsyn till hur texterna faktiskt undervisats, studerats eller diskuterats, utan bara rapporterat att de inte kunnat verifiera att man tagit avst\u00e5nd fr\u00e5n de problematiska formuleringarna i texterna (d.v.s. det finns inget skrivet papper p\u00e5 det). Ibn Rushd sj\u00e4lva har kontrollerat p\u00e5st\u00e5endena och finner att inga av de problematiska passagerna PWC tar upp varit med i undervisningen (n\u00e5got PWC av n\u00e5got sk\u00e4l missade), och s\u00e4ger att om de tagits med hade studief\u00f6rbundet kr\u00e4vt problematisering av passagerna i fr\u00e5ga.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Skulle PWC komma fram till samma sak f\u00f6r en kurs som studerar historiska eller samtida tolkningar av kvinnorollen och HBTQ-personer i bibeln? En studiecirkel i Lewi Pethrus antisemitiska id\u00e9er? Eller menar de att det r\u00e4tta bara \u00e4r att blunda f\u00f6r urkunderna? N\u00e4r man kan studera dem inom ramen f\u00f6r en demokratisk f\u00f6rening med v\u00e4rderingar p\u00e5 tv\u00e4rs mot historiens m\u00f6rka tolkningshistoria?<\/p>\n\n\n\n

Tredje Mosebokens vers 18:22 (\u201dDu skall icke ligga hos en man s\u00e5som man ligger hos en kvinna; det \u00e4r en styggelse.) \u00e4r kanske en av bibelns mest k\u00e4nda. Den \u00e4r k\u00e4nd just f\u00f6r att den har en m\u00f6rk tolkningshistoria d\u00e4r den genom en stor del av historien tolkat den som ett f\u00f6rbud mot homosexualitet. Om man plockar ut den versen fr\u00e5n sitt sammanhang och fr\u00e5n bibeln i stort \u00e4r den l\u00e4sningen inte s\u00e4rskilt konstig. Men om man ser det i den st\u00f6rre bilden av bibliska lagar och v\u00e4rderingar blir den mycket underlig.<\/p>\n\n\n\n

Luthers och Lewi Pethrus texter fyllda av antisemitism<\/h2>\n\n\n\n

S\u00e4tten att hantera den mots\u00e4gelsen \u00e4r framf\u00f6r allt tre. Vissa bortser fr\u00e5n den st\u00f6rre of\u00f6renligheten med bibelns budskap och v\u00e4ljer homohatet. Vissa blundar f\u00f6r att versen existerar och v\u00e4grar befatta sig med den. Men den tredje v\u00e4gen skulle jag s\u00e4ga \u00e4r den mest v\u00e4lfungerande \u2013 att brottas med texten tills man hittar ett s\u00e4tt att f\u00f6rena den med bibeln i \u00f6vrigt och med sin tro. Det kr\u00e4ver dock en tillit till texten.<\/p>\n\n\n\n

Bibeln \u00e4r knappast den enda texten med sv\u00e5ra och obekv\u00e4ma passager. Det \u00e4r vida k\u00e4nt att Luthers texter var spr\u00e4ngfyllda av antisemitism, precis som \u2013 vilket Tomas Poletti Lundstr\u00f6m och Markus Lundstr\u00f6m nyligen avsl\u00f6jade i Aftonbladet \u2013 Lewi Pethrus, grundare av Kristdemokraterna och viktig f\u00f6rgrundsgestalt f\u00f6r svenska Pingstr\u00f6relsen.<\/p>\n\n\n\n

Grunderna f\u00f6r den v\u00e4sterl\u00e4ndska filosofin bygger bland annat p\u00e5 Platon, vars dialoger har pedofili som \u00e5terkommande tema. P\u00e5 min filosofiutbildning la vi en timme p\u00e5 att i helklass diskutera hur vi l\u00e4ser Aristoteles idag, n\u00e4r han ser reflektivt eller filosofiskt t\u00e4nkande hos kvinnor som en biologisk om\u00f6jlighet. Vi blundande inte f\u00f6r misogynin, vi angrep den med det b\u00e4sta vapen vi hade till buds: resonerandet.<\/p>\n\n\n\n

Ibn Rushd \u2013 plats f\u00f6r samtal och skydd fr\u00e5n reaktion\u00e4ra id\u00e9er<\/h2>\n\n\n\n

Jag \u00e4r glad att vi hade den diskussionen, och jag \u00e4r glad \u00f6ver alla m\u00f6jligheter jag f\u00e5tt att vrida och v\u00e4nda p\u00e5 sv\u00e5ra passager i synagogan och p\u00e5 den judiska folkh\u00f6gskolan. S\u00e5 det skaver n\u00e5got otroligt att den r\u00e4tten f\u00f6rv\u00e4gras minoriteter v\u00e5ra rasistiska strukturer har best\u00e4mt sig f\u00f6r \u00e4r op\u00e5litliga. Ibn Rushd \u00e4r ett demokratiskt f\u00f6rbund. De bygger sin v\u00e4rdegrund p\u00e5 m\u00e4nskliga r\u00e4ttigheter. De om n\u00e5gon utg\u00f6r en plats f\u00f6r det goda samtal som skyddar folk fr\u00e5n reaktion\u00e4ra id\u00e9er. F\u00f6r oss som samtidigt v\u00e4rnar islams r\u00e4tt att existera i religionsfrihetens Sverige och motst\u00e5ndet mot reaktion\u00e4ra id\u00e9er \u00e4r en plats som Ibn Rushd mycket viktig.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e4tten att f\u00e5 studera sina religi\u00f6sa urkunder med hela deras historiska kontext \u00e4r viktig. Som moderna m\u00e4nniskor kan vi f\u00f6rh\u00e5lla oss sansat till v\u00e5r historia. Men tilliten till kraften i folkbildning och demokratiska samtal g\u00e4ller inte muslimer och muslimska urkunder. F\u00f6r tilliten till demokratin r\u00e4cker inte s\u00e5 l\u00e5ngt. Med det avslutar jag min granskning av PWC och kan konstatera att deras texter \u00e4r \u201dproblematiskt\/ icke-demokratiskt inneh\u00e5ll\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201dReaktion\u00e4r skit finns i fundamenten f\u00f6r v\u00e5ra religi\u00f6sa urkunder och f\u00f6r den v\u00e4sterl\u00e4ndska filosofins k\u00e4llor. Vi l\u00f6ser det genom att p\u00e5g\u00e5ende studera och problematisera texterna. Men n\u00e4r samma sak dyker upp i muslimsk tradition s\u00e4tter r\u00e4knenissarna p\u00e5 revisionsbyr\u00e5n PWC ner foten. Varf\u00f6r? Antagligen rasism.\u201d, skriver Isak Gerson. Attackerna mot Ibn Rushd \u00e4r avg\u00f6rande i fr\u00e5gan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-198","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arbetaren"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=198"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":199,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/198\/revisions\/199"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}