{"id":18,"date":"2016-07-19T11:15:44","date_gmt":"2016-07-19T11:15:44","guid":{"rendered":"https:\/\/copyisright.se\/?p=18"},"modified":"2026-01-11T18:54:22","modified_gmt":"2026-01-11T18:54:22","slug":"guds-roll-nar-ondskan-visar-sig-dagens-seglora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/dagens-seglora\/guds-roll-nar-ondskan-visar-sig-dagens-seglora\/","title":{"rendered":"Guds roll n\u00e4r ondskan visar sig (Dagens Seglora)"},"content":{"rendered":"

<\/h2>\n
\n

Thomas Anderberg inleder f\u00f6rordet till sin bok om teodic\u00e9problemet (Guds moral \u2013 en ess\u00e4 om lidandets och ondskans problem<\/i>) med att prata om naturens plats i hans tro under den tiden han var troende, och jag tror att teodic\u00e9problemet f\u00e5r en intressant komplexitet av den typen av gudsskildringar.<\/span><\/p>\n

Att prata om Guds roll i n\u00e4rvaron av ondska blir intressant n\u00e4r man inser att Gud, i den m\u00e5n Gud \u00e4r allomfattande, inte bara kanske b\u00e4r ansvar f\u00f6r ondskan (om man menar det) utan ocks\u00e5 \u00e4r offret. Det \u00e4r skapelsens skogar som sk\u00f6vlas och det \u00e4r Guds barn som lider.<\/span><\/p>\n

Teodic\u00e9problemet i Anderbergs tappning \u00e4r: Om Gud \u00e4r o\u00e4ndligt god \u00f6nskar han ta bort lidandet. \u00c4r han dessutom o\u00e4ndligt m\u00e4ktig har han f\u00f6rm\u00e5gan att g\u00f6ra det. Men runtom oss ser vi ett stort, och dessutom or\u00e4ttvist f\u00f6rdelat lidande. Vilket \u00e4r Guds syfte med att l\u00e5ta lidandet uppst\u00e5 och fortg\u00e5?<\/span><\/p>\n

Anderberg redog\u00f6r i boken f\u00f6r hur problemet diskuterats och hur det kan f\u00f6rst\u00e5s och l\u00f6sas. Han l\u00e4gger mycket lite fokus p\u00e5 de torrare argumenten och fokuserar p\u00e5 de diskussioner som faktiskt \u00e4r etiskt och teologiskt v\u00e4rdefulla. Han diskuterar argumentet att Guds intentioner och tillv\u00e4gag\u00e5ngss\u00e4tt \u00e4r f\u00f6r stora och komplexa f\u00f6r oss att f\u00f6rst\u00e5, men menar att vi \u00e4nd\u00e5 kan, och b\u00f6r, diskutera problemet i den m\u00e5n det g\u00e5r, med \u00f6dmjukhet f\u00f6r vad vi inte kan f\u00f6rst\u00e5.<\/span><\/p>\n

Jag tror ocks\u00e5, verkligen, att det viktiga med teodic\u00e9problemet inte \u00e4r att l\u00f6sa det. Det viktiga med teodic\u00e9problemet \u00e4r att arbeta med det regelbundet, f\u00f6r den processen l\u00e4r oss s\u00e5 mycket om v\u00e5r tro och v\u00e5rt etiska sinne.<\/span><\/p>\n

Han diskuterar ocks\u00e5 regelbundet vilken b\u00e4ring v\u00e5r behandling av teodic\u00e9problemet har p\u00e5 v\u00e5rt liv och v\u00e5r tro i \u00f6vrigt, som n\u00e4r han skriver \u201cFinns Gud i m\u00f6rdarens kniv lika mycket som i kirurgers skalpell, i tr\u00e4cket p\u00e5 gatan lika mycket som i Bruckners musik, d\u00e5 \u00e4r Gud inte n\u00e5got vi kan v\u00e4nda oss till f\u00f6r att efterlikna\u201d.<\/span><\/p>\n

Vi v\u00e4nder oss regelbundet till v\u00e5r tradition f\u00f6r att inspireras i hur vi ska t\u00e4nka. Hur ska vi kunna inspireras av kampen och utt\u00e5get i Exodus eller av vad profeterna undervisat om det heliga finns \u00e4ven i det onda? Vi m\u00e5ste v\u00e5ga reflektera \u00e4ven \u00f6ver det moraliska och heliga p\u00e5 det s\u00e4ttet.<\/span><\/p>\n

Jag t\u00e4nker p\u00e5 hur f\u00f6rintelse\u00f6verlevaren Elie Wiesel formulerade det: \u201cGod is involved in a man\u2019s destiny \u2013 good or bad. To thank him for Jerusalem and not question him for Treblinka is hypocrisy\u201d.<\/span><\/p>\n

N\u00e4rmast en intressant l\u00f6sning tycker jag att Anderberg \u00e4r n\u00e4r han skildrar argumentet att det finns n\u00e5got extra gott i att bli k\u00e4rleksfullt behandlad n\u00e4r motsatsen ocks\u00e5 \u00e4r tillg\u00e4nglig. V\u00e5ra moraliska g\u00e5vor \u00e4r inte bara goda i den m\u00e5n de \u00e5terst\u00e4ller ont eller skapar gott. Det finns n\u00e5got gott i sig i existensen av moraliskt beteende.<\/span><\/p>\n

Fr\u00e5ga barnet som nyss uppt\u00e4ckt det och l\u00e5tsas sl\u00e5 sig f\u00f6r att f\u00e5 k\u00e4rlek och omv\u00e5rdnad av f\u00f6r\u00e4ldern. Barnet \u00e4r inte ute efter att f\u00e5 sm\u00e4rtan \u00e5terst\u00e4lld, det \u00e4r ute efter att bli k\u00e4rleksfullt behandlad. D\u00e4rf\u00f6r kan k\u00e4rlek inte v\u00e4xa p\u00e5 samma s\u00e4tt d\u00e4r det inte finns reell frihet att inte agera k\u00e4rleksfullt.<\/span><\/p>\n

Argumentet har sina svagheter. Framf\u00f6r allt \u00e4r det sv\u00e5rt att dra det s\u00e5 l\u00e5ngt att det kan kompensera f\u00f6r de st\u00f6rre synderna i v\u00e5r historia. Men det kanske \u00e4r en b\u00f6rjan p\u00e5 en f\u00f6rst\u00e5else.<\/span><\/p>\n

Samtidigt som skogar sk\u00f6vlas och samh\u00e4llen f\u00f6rst\u00f6rs skapas ocks\u00e5 nya kulturarv av m\u00e4nniskor som egentligen har nog med att skaffa l\u00f6n f\u00f6r dagen, barn f\u00f6ds och l\u00e4r sig spr\u00e5k, tr\u00e4d planteras som inte ger frukt f\u00f6rr\u00e4n den efterkommande generationen tar vid. Undret i att vi kan m\u00f6tas och vara k\u00e4rleksfulla trots hur v\u00e4rlden ser ut f\u00e5ngas v\u00e4ldigt fint i en vers av Anna Greta Wides dikt \u201cEnsamheten\u201d:<\/span><\/p>\n

Ensamma m\u00e5ste vi vara,
\n<\/span><\/em>leva i olika land \u2013
\n<\/span><\/em>d\u00e4rf\u00f6r kan ingen f\u00f6rklara
\n<\/span><\/em>undret som sker ibland:
\n<\/span><\/em>livet sl\u00e5r upp i en flamma,
\n<\/span><\/em>dubbel, betvingad och het
\n<\/span><\/em>f\u00f6rst n\u00e4r vi m\u00f6tas i samma
\n<\/span><\/em>ensamhet<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Thomas Anderberg inleder f\u00f6rordet till sin bok om teodic\u00e9problemet (Guds moral \u2013 en ess\u00e4 om lidandets och ondskans problem) med att prata om naturens plats i hans tro under den tiden han var troende, och jag tror att teodic\u00e9problemet f\u00e5r en intressant komplexitet av den typen av gudsskildringar. Att prata om Guds roll i n\u00e4rvaron […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-18","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dagens-seglora"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":255,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18\/revisions\/255"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}