F\u00f6rra sommaren vistades jag en period i Warszawa och bes\u00f6kte dagligen morgonb\u00f6nen i en av synagogorna. N\u00e4r en \u00e4ldre person som var d\u00e4r varje morgon tagit av sig sina tefilin och huggit in p\u00e5 frukosten passade jag p\u00e5 att fr\u00e5ga vad han tyckte om den polska lagen som reglerar hur man f\u00e5r prata om f\u00f6rintelsen. Lagen gjorde det straffbart att prata om att Polen var delaktig i f\u00f6rintelsen, samt att anv\u00e4nda begrepp som \u201dpolska f\u00f6rintelsel\u00e4ger\u201d, som skulle insinuera att Polen hade n\u00e5got med f\u00f6rintelsen att g\u00f6ra. Lagen gjorde det straffbart b\u00e5de f\u00f6r polacker och andra, i Polen som internationellt.<\/p>\n\n\n\n
Som svar fick jag den morgonen en ber\u00e4ttelse om hur personen i fr\u00e5ga \u00e5kt ner till Jerusalem f\u00f6r sina egna pengar f\u00f6r att g\u00e5 in p\u00e5 Yad vashem, Jerusalems stora museum och forskningsinstitut om f\u00f6rintelsen, och sk\u00e4lla ut dem f\u00f6r att de kritiserat Polen f\u00f6r stiftandet av lagen. Det \u00e4r inte en syn som enar alla eller ens s\u00e4rskilt m\u00e5nga polska judar om jag ska gissa, men det chockade mig att den fanns.<\/p>\n\n\n\n
Minnet kom tillbaka<\/strong> till mig n\u00e4r jag lyssnade p\u00e5 senaste avsnittet av Polenpodden (avsnitt 75<\/a>), som skildrar den uppr\u00f6rda diskussionen kring den nya dokument\u00e4r om f\u00f6rintelsen som visat f\u00f6rintelsel\u00e4ger utm\u00e4rkta p\u00e5 en karta \u00f6ver Polen ritad efter dagens gr\u00e4nser. En karta som allts\u00e5 inte tydligt visar att f\u00f6rintelsel\u00e4grena byggdes p\u00e5 mark som annekterats av Nazityskland. Den intervjuade i programmet menar att polacker blir ledsna \u00f6ver att bli utpekade som b\u00f6dlar, n\u00e4r de ocks\u00e5 utsattes f\u00f6r det nazistiska v\u00e5ldet.<\/p>\n\n\n\n Lagen om f\u00f6rintelsespr\u00e5ket \u00e4r f\u00f6rkastlig, men samtidigt beh\u00f6ver man nog ocks\u00e5 f\u00f6rst\u00e5 varf\u00f6r den uppkommit.<\/p>\n\n\n\n Till att b\u00f6rja med<\/strong> m\u00e5ste man nog i den h\u00e4r fr\u00e5gan erk\u00e4nna att polacker har en helt annan relation till den nazityska mordkampanjen \u00e4n vad m\u00e5nga av de andra folken som annekterades hade. Det nazityska m\u00f6rdandet av civila polacker var brutalt, och det tilltog verkligen efter det misslyckade f\u00f6rs\u00f6ket att slita sig loss fr\u00e5n nazityskt styre i Warszawaupproret 1944. N\u00e4stan hela befolkningen m\u00f6rdades eller internerades, och stora delar av staden j\u00e4mnades med marken. 1945 var 85 procent av stadens byggnader f\u00f6rst\u00f6rda, mycket av planerad tysk demolering som h\u00e4mnd f\u00f6r upproret.<\/p>\n\n\n\n Vidare \u00e4r det helt och h\u00e5llet sant att det systematiska planerade utrotandet av judar utf\u00f6rdes av den nazityska regimen. Trots att Europa st\u00e5tt f\u00f6r \u00f6ver ett millennium av regelbundna pogromer mot judar var det n\u00e5got som aldrig setts till innan och inte setts till sedan dess. I den europeiska traditionen av judef\u00f6rf\u00f6ljelser sticker f\u00f6rintelsen av judar ut genom sin industriella effektivitet, sin noggranna och l\u00e5ngtg\u00e5ende planering och sitt m\u00e5l. Att likst\u00e4lla \u00f6steuropeiska judef\u00f6rf\u00f6ljelser utanf\u00f6r Nazitysklands grepp med f\u00f6rintelsen \u00e4r om\u00f6jligt.<\/p>\n\n\n\n De p\u00e5st\u00e5endena<\/strong> \u00e4r r\u00e4tt enkla. Men f\u00f6r att g\u00e5 vidare beh\u00f6ver vi kunna h\u00e5lla flera tankar i huvudet samtidigt. Samtidigt som polacker utan tvekan var offer f\u00f6r det nazistiska v\u00e5ldet vet vi ocks\u00e5 att pogromer mot judar utf\u00f6rdes i Polen, av polacker \u2013 f\u00f6re, under och efter kriget. Som i Jedwabne och Kielce. Enskilda polacker utgjorde s\u00e5v\u00e4l hantlangare och medl\u00f6pare som flyktingsmugglare och antifascister under det nazistiska styret. Det \u00e4r \u2013 s\u00e5klart \u2013 om\u00f6jligt att s\u00e4ga att polacker hade en enhetlig sympati eller funktion under kriget.<\/p>\n\n\n\n Desto viktigare<\/strong> \u00e4r det att det \u00e4r till\u00e5tet att diskutera fr\u00e5gan fritt. Att diskutera polsk inblandning i f\u00f6rintelsen handlar inte, som f\u00f6rintelsef\u00f6rnekande, om att sprida propaganda eller hetsa mot en folkgrupp. Det handlar om att kunna nysta upp nyanserna i den komplexa historia polsk krigstid utg\u00f6r, och ofta \u00e4r det judar som g\u00f6r det.<\/p>\n\n\n\n Att informera mer om Polens roll i f\u00f6rintelsen beh\u00f6vs, b\u00e5de om hur Polen drabbades av annekteringen och hur polacker deltog i den. Men n\u00e5got f\u00f6rbud beh\u00f6vs verkligen inte, och n\u00e4r ett s\u00e5dant f\u00f6rbud sl\u00e5r mot judar som kritiserar polskt deltagande i folkmordet av det judiska folket blir det motbjudande.<\/p>\n\n\n\n Tyv\u00e4rr saknar<\/strong> jag helt f\u00f6rtroende f\u00f6r att det auktorit\u00e4ra parti som styr Polen idag ska kunna erbjuda n\u00e5gon slags nyanserad historieskrivning. Om man kan det stiftar man nog inte s\u00e5dana lagar. Med Polens styrande parti, Prawo i Sprawiedliwo\u015b\u0107 (Lag och r\u00e4ttvisa), g\u00e5r riktningen \u00e5t det auktorit\u00e4ra och det nationalistiska h\u00e5llet. Och den polska nationalismen \u00e4r katolsk.<\/p>\n\n\n\n Innan Olga Tokarczuk vann Nobelpriset hann hon skildra ett m\u00e5ngkulturellt Polen d\u00e4r judar var en viktig minoritet, och d\u00e4rf\u00f6r hade kulturministern redan hunnit ta avst\u00e5nd fr\u00e5n henne innan priset annonserades. Det \u00e4r talande f\u00f6r partiet och dess fokus p\u00e5 vad man kanske kan kalla polsk-katolska identitetsfr\u00e5gor. Att antisemitismen \u00f6kat under PiS tid vid makten rapporterar Joakim Medin i ETC-artikeln \u201dAntisemiterna k\u00e4nner sig mindre tyglade\u201d<\/a> d\u00e4r han intervjuar Polens \u00f6verrabbin om situationen.<\/p>\n\n\n\n Jag tror att ett<\/strong> av sk\u00e4len till varf\u00f6r lagen finns \u00e4r att m\u00e5nga polacker inte kunnat g\u00f6ra upp med sin historia. Ist\u00e4llet f\u00f6r att se vad som h\u00e4nt och g\u00e5 vidare finns det en vilja att sl\u00e4ta \u00f6ver och redigera historien. Parallellt med den \u00f6kande antisemitismen finns det n\u00e5gon slags historierevisionistisk filosemitism som f\u00f6rs\u00f6ker m\u00e5la en bild av ett Polen som aldrig haft n\u00e5gra problem med antisemitism.<\/p>\n\n\n\n F\u00f6r att inte den fasaden ska r\u00e4mna kr\u00e4vs det en lag som reglerar hur man f\u00e5r prata om f\u00f6rintelsen. Det m\u00e5let har ocks\u00e5 kr\u00e4vt avg\u00e5ngen av tidigare museichefen f\u00f6r det judiska museet i Warszawa, Dariusz Stola efter att museet h\u00f6ll i en utst\u00e4llning om den statliga antisemitiska kampanjen i Polen 1968.<\/p>\n\n\n\n Hade fler gjort<\/strong> upp med historien hade kanske inte den fascistiska organisering som b\u00f6rjat v\u00e4xa i Polen blivit s\u00e5 stark. D\u00e5 hade kanske fler f\u00f6rst\u00e5tt att de som idag marscherar f\u00f6r ett \u201drent vitt Polen\u201d delar r\u00f6relse med de som skickade deras f\u00f6rf\u00e4der till l\u00e4ger som Pruszk\u00f3w och Auschwitz, att det \u00e4r fascisterna som \u00e4r fienden och inte de som diskuterar polskt deltagande i f\u00f6rintelsen.<\/p>\n\n\n\n Och n\u00e4r vi \u00e4r behandlar den polska lagen om hur man f\u00e5r diskutera f\u00f6rintelsen b\u00f6r vi ocks\u00e5 ta upp de minst lika problematiska lagarna som finns i flera \u00f6steuropeiska l\u00e4nder som bygger p\u00e5 id\u00e9n om \u201ddubbelt folkmord\u201d, som likst\u00e4ller \u201dfolkmorden\u201d som man menar skedde under b\u00e5de nazisterna och kommunisterna f\u00f6r att f\u00f6rs\u00f6ka f\u00f6rbjuda b\u00e5da r\u00f6relserna. Dovid Katz har beskrivit dem och varf\u00f6r de \u00e4r f\u00f6rintelsef\u00f6rnekande i sin artikel The \u201cDouble Genocide\u201d Theory<\/a> i Jewish Currents. Om vi ska d\u00f6ma den polska staten f\u00f6r deras lag kan vi inte l\u00e5ta de l\u00e4nderna slippa undan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" F\u00f6rra sommaren vistades jag en period i Warszawa och bes\u00f6kte dagligen morgonb\u00f6nen i en av synagogorna. N\u00e4r en \u00e4ldre person som var d\u00e4r varje morgon tagit av sig sina tefilin och huggit in p\u00e5 frukosten passade jag p\u00e5 att fr\u00e5ga vad han tyckte om den polska lagen som reglerar hur man f\u00e5r prata om f\u00f6rintelsen. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arbetaren"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=150"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":151,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150\/revisions\/151"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}