“Vakna, mitt folk!” \u00e4r den bildade kulturjudens och den judiska filantropens historiebok, menar Isak Gerson, som \u00e4nd\u00e5 uppskattar ambitionen.<\/p>\n\n\n\n
Vakna, mitt folk!<\/em> skildrar judiskt liv i Europa fr\u00e5n franska till ryska revolutionen, med en tydlig betoning p\u00e5 reformr\u00f6relse och modernisering. F\u00f6rsta halvan handlar om V\u00e4steuropa, den andra om \u00d6steuropa. Narrativt \u00e4r f\u00f6rsta halvan av boken till stor del uppbyggd kring ett stort antal individuella historiska personer, medan den senare snarare skildrar r\u00f6relser, milj\u00f6er, tendenser och h\u00e4ndelser. Det \u00e4r ett bra val som levandeg\u00f6r verkligheten som skildras, men jag hade \u00f6nskat en st\u00f6rre bredd.<\/p>\n\n\n\n Det h\u00e4r \u00e4r den bildade<\/strong> kulturjudens och den judiska filantropens historiebok. De m\u00e4nniskor som skildras \u00e4r ofta v\u00e4lbest\u00e4llda, med en h\u00f6g bildningsniv\u00e5, och deltar aktivt i kulturlivet. De kl\u00e4r sig dyrt och trendigt. De \u00e4r otraditionella i sin judendom, f\u00f6rutom n\u00e4r f\u00f6rfattaren lyfter in antagonister till sina huvudpersoner: den traditionella juden och den fattiga juden \u00e4r den projektionsyta karakt\u00e4rerna kontrasteras mot, ofta samtidigt. Kanske v\u00e4xte bokens karakt\u00e4rer upp bland de fattiga eller traditionella. Kanske motarbetades karakt\u00e4rerna av dem, eller s\u00e5 motarbetade de dem sj\u00e4lva. P\u00e5 det hela \u00e4r det en f\u00f6r dagens sekul\u00e4ra l\u00e4sare en tillr\u00e4ttalagd judendom, d\u00e4r den breda massan av fattiga och traditionella judar \u00e4r tysta och ointressanta.<\/p>\n\n\n\n Protagonisterna \u00e4r ocks\u00e5 ofta kvinnor, vilket verkligen lyfter boken. Man f\u00e5r f\u00f6lja tidiga kvinnliga skribenter p\u00e5 hebreiska, ansett som m\u00e4nnens spr\u00e5k och l\u00e4saren f\u00e5r \u00e4ven en inblick i hur misogynt kvinnor som konverterat till kristendomen bem\u00f6ttes b\u00e5de i sin samtid och av senare historiker. Personportr\u00e4tten av revolution\u00e4ra judinnor i \u00f6st \u00e4r imponerande, s\u00e4rskilt n\u00e4r de sammanstr\u00e5lar i radikala samlevnadsprojekt i kvinnof\u00e4ngelset i Maltsev i tsarryska Sibirien.<\/p>\n\n\n\n Boken skildrar de processer<\/strong> som fick vissa av personerna att l\u00e4mna traditionell judendom f\u00f6r kristendom eller reformjudendom, samtidigt som den ocks\u00e5 \u00e5terger den \u00f6ppna antisemitism som d\u00e5 och d\u00e5 br\u00f6t fram i samh\u00e4llena. \u00c4nd\u00e5 \u00e4r den m\u00e4rkbart fattig p\u00e5 resonemang om hur antisemitiska id\u00e9er p\u00e5verkat personerna. Den konstaterar att f\u00e4rre \u00e4n man tror konverterade p\u00e5 grund av tv\u00e5ng eller karri\u00e4rsk\u00e4l, men den fr\u00e5gar sig inte riktigt hur den st\u00e4ndiga samvaron med kristna eller det omgivande kristna majoritetssamh\u00e4llet kan ha pr\u00e4glat deras egen syn p\u00e5 sin religion.<\/p>\n\n\n\n Ibland tycker jag mig m\u00e4rka stereotyperna i boken sj\u00e4lv ocks\u00e5. Emellan\u00e5t \u00e4r det sv\u00e5rt att f\u00f6rst\u00e5 om mis\u00e4ren som skildras orsakats av av religi\u00f6s str\u00e4nghet eller bara fattigdom och antisemitism. Ofta framf\u00f6rs ocks\u00e5 en \u00f6verdriven bild av klassisk rabbinsk judendom som regelfixerad och besatt av religi\u00f6sa plikter \u2013 en bild som k\u00e4nns importerad fr\u00e5n protestantisk judendomskritik. Den skiner igenom i beskrivningar av hur judendomen saknade en musikalisk tradition innan reformr\u00f6relsen, eller n\u00e4r det skrivs att \u201dtill synagogan kom man av plikt\u201d. Som om det inte var en genomg\u00e5ende trend i det kristna Europas historia att tvingat folk till kyrkan.<\/p>\n\n\n\n Den andra halvan skiljer<\/strong> sig fr\u00e5n f\u00f6rsta. De personliga ber\u00e4ttelserna \u00e4r f\u00e4rre och den lider i l\u00e4gre grad av perspektivproblemen jag tagit upp. Ekselius g\u00f6r upp med en hel del historiska myter om judiska \u00d6steuropa, och ger en god skildring av den politiska historien bland \u00d6steuropas judar, med ett mycket v\u00e4lbeh\u00f6vligt kvinnofokus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Vakna, mitt folk!” \u00e4r den bildade kulturjudens och den judiska filantropens historiebok, menar Isak Gerson, som \u00e4nd\u00e5 uppskattar ambitionen. Vakna, mitt folk! skildrar judiskt liv i Europa fr\u00e5n franska till ryska revolutionen, med en tydlig betoning p\u00e5 reformr\u00f6relse och modernisering. F\u00f6rsta halvan handlar om V\u00e4steuropa, den andra om \u00d6steuropa. Narrativt \u00e4r f\u00f6rsta halvan av boken […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-128","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-flamman"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=128"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":129,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128\/revisions\/129"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isakgerson.se\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}